মাযহাব না মানার পরিণতি

বিভিন্ন আইম্মায়ে মুজতাহিদের মাধ্যমে আল্লাহ পাক কুরআন এবং সুন্নাহর যুগোপযোগী আমলী রূপ উম্মাতের সামনে পেশ করেছেন।

১৪০০ বছর ধরে উম্মত এর উপর আমল করে আসছে। এখন থেকে দেড়-দুইশ বছর পূর্ব পর্যন্ত এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য কোনো মতবিরোধ দেখা দেয়নি। কিন্তু প্রায় দেড়শ বছর পূর্বে একটি দল আত্মপ্রকাশ করে। তারা হাদীসের উপর আমল করার দাবি তুলে উম্মতের সম্মিলিত রুচি-প্রকৃতি ও পথ-পদ্ধতি থেকে বিচ্যুতির ঘোষণা দেয়। উম্মত এই দলের নাম দিয়েছে ‘গায়রে মুকাল্লিদ’ আর তারা নিজেরা নিজেদের বলে থাকে ‘আহলে হাদীস’। এই দলটি তাদের আবির্ভাবের সূচনা থেকেই উম্মতের মধ্যে বিভক্তি ও বিশৃঙ্খলার কারণ হয়ে আসছে। এই দলের চিন্তা-চেতনার উপর সমীক্ষা চালালে সুস্পষ্ট প্রতিভাত হয় যে, তারা উম্মতের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত রুচি-প্রকৃতি ও পথ-পদ্ধতি থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন।

সুতরাং ফিক্হ ও তাসাওউফকে তো তারা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেই। কালামশাস্ত্রে তাদের চিন্তার দৌড় সাধারণত আল্লাহর সিফাত বিষয়ে সীমাবদ্ধ। এ বিষয়ে তাদের চিন্তা-চেতনার সঙ্গে ভিন্নমত পোষণকারীদের নির্দ্বিধায় মুশরিক বা বিদআতী সাব্যস্ত করা তাদের স্বভাব। হাদীস গ্রহণ ও বর্জন বিষয়ে তাদের কর্মপদ্ধতি শুধু ফকীহগণ নয়, বরং সালাফ মুহাদ্দিসগণ থেকেও ভিন্ন।

তাদের বিচ্যুতির এ বিষয়টি এ কিতাবে খুব সহজভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। সাথে মাযহাব ও তাকলীদের যৌক্তিকতা এবং আমল-আখলাকের ভারসাম্যপূর্ণ পথ ও পন্থা বাতলে দিয়ে সীরাতে মুস্তাকীমের রাহনুমায়ী করা হয়েছে। যাতে সঠিক মত ও পথে থেকে সফলতা লাভ করা যায়।